《世界上下五千年》遣唐使,佚名

《世界上下五千年》遣唐使,佚名

  难波港(本日本年夜阪)内一派热烈的气象,又一支预备渡海前往中国的使团船队要动身了。

四只巨年夜的木制风帆依次枚举着,每只船上都能载一百多人,船舷和桅杆上彩带飘场。   日本天皇进行宴会,作歌送行。 侍巨们唱起天皇写的送行诗:  希望你们渡年夜海如平地,  居船上如坐床,  四船连翩,  克日安然归航!  船队在人们的祝愿声中,分开了口岸,驶向了茫茫的年夜海。   这时辰的中国正处在唐朝,经济、文化都很繁华。 日本在646年年夜化改新后,最先把中国作为进修的楷模,依照隋唐王朝的政权形式,成立起新的制度。 日本全国上下对领受中国文化很是积极,于是不竭派出多量人员到中国进修,这些人就称作“遣唐使”。

其中正式使节搜罗年夜使、副使,有时还有年夜使之上的持节使、押使、都是日本天皇录用的国家年夜臣。

使团中还有到中国进修的留学生、僧人、工匠等。

  一千二百多年前,要横渡波涛澎湃的年夜海其实不是轻易的事。

风暴常常使航船倾覆,或把它们吹到台湾乃至越南等很远的地方。

可是,年夜海和风暴否决不住中日间的友好往来。

唐朝时期,日本一共派出遣唐使十九次。 每次少的两百人,多的有四五百人。   遣唐使的船队分开难波港后,先沿着日本海岸航行,最后在九洲北部最先横渡年夜海。 早期的线路是向北到朝鲜半岛周围,经渤海在中国山东北部上岸。 后来就直接西渡东海,在中国年夜陆的扬州和明州(今宁波)上岸。

  遣唐使一到中国,就遭到当地人平易近的接待和盛大接待。 当地政府供给便利交通,送他们到首都长安(今西安)。 唐朝的皇帝常常亲身接见他们,有时为暗示特殊接待,还令画师为年夜使画像作记念。

  随使团前来的留学生年夜多到唐朝最高学府国子监进修,然后又可以在中国政府机构工作。

来进修的日本僧人,也都被派往名山年夜寺拜师请教。

他们成了中国文化的热情传播者。 遣唐使船队回日本时,唐朝政府也常常录用中国使节陪同前往,进行回访。

遣唐使团不但带回年夜量的中国文物、书籍和五金百货,也使中国的文学、宗教、典章制度等在日本“生根发芽”。   公元717年间,一位16岁的年轻留学生阿倍仲麻吕,随着一个五百人的遣唐使团来到了中国。

经过五、六年高级学府“太学”中的苦学,他和很多从“太学”卒业的东方和西方的留学生,加入了考试。

考试问题问题很难,想不到他竟捷足高登,以优异成绩中了进士。

  从此,阿倍仲麻吕最先在唐朝政府中担负官职。

后来,他被提升为担负皇帝随从官的左补阙。

唐玄宗还给他起了个中国名字:晁衡。

  晁衡和那时的年夜诗人李白、王维、储光仪等很多人成立起深厚的友情。

他们常常以诗歌颂和,留下很多悦耳的佳作。

仿佛在不知不觉中,晁衡在中国已度过了40年。

他抑制不住持久深藏在心里的思乡之情,多次提出回国的要求,最终,唐玄宗准许他作护送第十第二天本遣唐使回国的使节返回日本。

  得知晁衡归国的消息,长安的诗友为他进行了昌年夜的离去宴会。

王维即席写下《送秘书监还日本国》的诗篇。

五十岁的晁衡解下心爱的宝剑,赠给中国诗友,也挥毫赋诗:“受命将辞国,非才忝侍臣;天中留明主,海外忆慈亲……西望怀思日,东归感义辰;生平一宝剑,留赠结交人。

”  这年10月,晁衡等人乘坐四艘风帆,从苏州黄泗浦启航,驶往日本。

  值得一提的是,船队中还有一位扬州延光寺的著名高僧鉴真僧人也和他同业。 这位65岁的高僧从11年前接收日本友人邀请,决心东渡日本讲学,已曾五次率学生渡海,但都被风浪所阻,没有成功。 此次是鉴真第六次出海。

  不幸,船队在中途碰着了年夜风暴,他们被冲散了。

鉴真坐的那条船和其他两条船各自开到了日本,而晁衡所乘的船下落不明。

直到第二年3月,依然杳无消息。

  晁衡遇难的传说传闻传到唐朝,在南方漫游的李白很是难熬,写下了《哭晁卿行》诗:“日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。 ”写出了对诗友晁衡悲切的忖量之情。   但是,值得信用的是,晁衡的船并没有沉没,他们随风流散到了安南(今越南)沿岸。 公元755年,晁衡和十多位幸存者历尽艰险,回到长安。

往后,他又担负过唐王朝中心和地方的一些官职。

公元770年1月,73岁的晁衡在长安弃世。   那位鉴真年夜僧人则在日本生活了10年,最后死在日本。 鉴真也把丰富的中国文化,如宗教、建筑、雕镂、医药等传到了日本,遭到日本人平易近的接待和尊敬。

鉴真曾经居住过的奈良唐招提寺里,直到此刻,还供奉着鉴真大师的在世时就做成的他的塑像。

日本政府立法尊奉它为“国宝”。

  阿倍仲麻吕(晁衡)和鉴真,是八世纪光阴本人平易近迫在眉睫进修唐朝文化的缩影和中日人平易近友好往来的友情象征。